http://www.morgadodl.com.br/paula/mestrado/mestrado%20pdf/INTROTE.pdf



Autor: Deborah de Brito Albuquerque Pontes Freitas

Resumo:

Resumo: Esta tese enfoca um dos cem aldeamentos indígenas Makuxi brasileiros, a Maloca da Raposa, e tem como objetivo descrever e discutir a construção de identidades na sua relação com a língua Makuxi. O foco central de análise é a escola, mas outras fatias da comunidade, como igrejas e associação de artesanato feminino, também são consideradas: assim como a sociedade circundante próxima, Boa Vista, a capital do estado de Roraima.Os registros foram coletados dentro da perspectiva etnográfica (Erickson, 1989), a partir da elaboração de diários de campo, gravações de aulas em áudio e entrevistas. A análise os transformou em dados queforam entrecruzados, visando suas confirmações ou contestações.Inicialmente, é apresentada a história de contato dos Makuxi e a descrição etnográfica da Maloca da Raposa; em seguida, a educação escolar é entendida a partir da análise da construção de projetos educacionais indígenas; o perfil sociolingüísitco da comunidade é traça~o; a aula de língua indígena é caracterizada em termos de abordagem de ensino; e, por fim, as línguas e culturas envolvidas são consideradas no processo de construção de identidades. No decorrer da análise, alguns conceitos básicos são discutidos, como: bilingüismo, educação bilíngüe, diglossia, conflito lingüístico, atitude, identidade e cultura. O ponto central da tese é a discussão do que é “falar” para os Makuxi da Raposa. Como expectativa, este trabalho almeja provocar o aprofundamento das questões pontuadas, buscando preencher uma lacuna existente em termos de diagnósticos precisos, que sirvam de base teórico-práticas para viabilizar planejamentos educacionais coerentes com a realidade e os anseios das minorias lingüísticas, neste caso, os Makuxi da Raposa

Abstract: This thesis is focused one of hundred Brailian Indian Makuxi villages, Maloca da Raposa, and is aimed to describe and argue the construction of identities in its relation with Makuxi language. The main focus of analysis is the school, but other parts of the community, as churches and female hancraft association, are also taken into count; as well as the near surrounding society, Boa Vista, the capital of the state of Roraima. The registers were collected according to the ethnographic perspective (Erickson, 1989), from the elaboration of field word, audio recordings of classes and interviews. The analysis was transformed into data which were intercrossed, aiming at confirmations or debates. Initially, it is presented the contact history of Makuxi and the ethnographic description of Maloca da Raposa; then, the school education is understood from the analysis of the construction of indigenous educational projects; the community sociolinguistic profile is traced: the indigenous language lesson is cahacterised in terms of education approach; and, finally, the languages and cultures involved are -considered in the process of construction of identities. Along the analysis, some basic concepts are argued as: bilingualism, bilingual education, diglossia, linguistic conflict, attitude, identity and culture. The main concern of the thesis is to discuss what “to speak” to Makuxi from Raposa is. As expectation, this work longs for examining thoroughly the climed issues, to search for filling na existing gap in terms of precise backgrounds, which may be used as theoretical-practical base to make coherent educational plans feasible, with reality and yearnings of the linguistics minorities, in this case, the Makuxi from Raposa

Data da defesa: 10-03-2004

Código: vtls000317270

Data de Publicação: 2003

Local de Publicação: Campinas, SP

UNICAMP: Programa de Pós-Graduação em Linguística Aplicada.

http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000317270

Autor(es): Antonio Jose Filho

Resumo:

Resumo: O povo indígena Guarani é formado pelos sub-grupos Ñandeva, Kaiowa e Mbyá, porém, localizam-se no sul de Mato Grosso do Sul somente os Ñandeva e os Kaiowa. Não obstante às intempéries pelas quais passou, o povo guarani não perdeu seu modo de ser e viver, bem como língua e costumes, muito embora, evidentemente com algumas modificações marcadas pelo contato com o não-índio. Já no final do século XIX, a Cia Matte Laranjeiras que obteve do governo federal o arrendamento das terras da região para exploração da erva-mate inicia o desmantelamento das aldeias, transformando-as em áreas de extração da referida erva-mate (cf. Brand, 1997:61). A partir da década de 1940, os índios guarani são afastados de suas terras para ceder espaço às colônias agrícolas implantadas na Região de Dourados pelo governo federal. E no começo da década de 1950 inicia-se a implantação de fazendas de criação de gado em locais apropriados para tal fim.Em função do esbulho de suas terras, os índios guarani, Ñandeva e Kaiowa dispersaram por toda a região dando origem a um movimento denominado esparramo, e servindo de mão de obra barata, principalmente no tocante a extração da erva-mate. Posteriormente foram reunidos indistintamente Kaiowa e Ñandeva em áreas reconquistadas e previamente demarcadas com a denominação de reservas indígenas. Deste modo, tais reservas agregaram índios de famílias diferentes da formação tradicional, sendo, pois, ainda, inevitável a aproximação entre os dois sub-grupos, dando origem a atual organização Kaiowa/Guarani.A preservação cultural e lingüística assegurada e mantida pelos Kaiowa/Guarani diz respeito à hipótese da resistência que direcionou meu trabalho. Tal resistência implementada pelos Kaiowa/Guarani constitui objeto de análise no âmbito da performatividade da linguagem usada pelos professores índios dessa etnia, na interlocução com o não-índio.

Abstract: The people indigenous Guarani are formed by the sub-groups Ñandeva, Kaiowa and Mbyá, however, they are located in the south of Mato Grosso do Sul only Ñandeva and Kaiowa. In spite of to the bad weather for the which it passed, didn’t lose his way of to be and to live, as well as language and habits, very away, evidently with some modifications marked by the contact with the no-Indian. Already in the end of the century XIX, the Cia Matte Laranjeiras that obtained of the federal government the leasing of the lands of the area for exploration of the maté begins the dismantling of the villages, transforming them in areas of extraction of the referred maté (cf. Brand, 1997:61). Starting from the decade of 1940, the Indians Guarani is moved away of their lands to give up space to the agricultural colonies implanted in the Area of Dourados, MS by the federal government. And at the beginning of the decade of 1950 the implantation of cattle breeding farms begins at appropriate places for such end. In function of the dispossession of their lands, the Indians Guarani, Ñandeva and Kaiowa dispersed for the whole area creating a denominated movement spread, and serving as hand of cheap work, mainly concerning extraction of the maté. Later they were gathered Kaiowa and Ñandeva faintly in reconquered areas and previously demarcated with the denomination of indigenous reservations. This way, such reservations joined Indians of families different from the traditional formation now, as well as, approximating the two sub-groups giving origin the current organization Kaiowa/Guarani. The cultural and linguistic preservation insured and maintained by Kaiowa/Guarani says respect to the hypothesis of the resistance that addressed my work. Such resistance implemented by Kaiowa/Guarani constitutes analysis object in the extent of the performatividade of the language used by the Indian teachers of that etnia, in the dialogue with the no-Indian

Data da defesa: 07-10-2005

Código: vtls000372989

Data de Publicação: 2005

Local de Publicação: Campinas, SP

UNICAMP: Programa de Pós-Graduação em Linguística

http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000372989

Autor(es): Patricia Carmello Nolasco

Resumo:

Resumo: O presente estudo analisa a ação catequética jesuítica na colônia portuguesa do século XVI por meio de algumas obras do Padre José de Anchieta, e salienta o fato de que a educação no Brasil teve inicio com a catequese. Neste período a catequese, a educação e a colonização aconteciam juntas no sentido de atender aos interesses metropolitanos. A colonização, enquanto posse e exploração da terra. A educação, através da aculturação dos povos dominados pela catequese. A ação jesuítica fez parte da empresa colonial e esta, por sua vez atuou como instrumento de acumulação primitiva de capital.Trata-se do movimento de transição do feudalismo para o capitalismo na Europa e que na colônia teve que criar condições de sustentação, levando em conta suas especificidades. A obra de José de Anchieta atuou no sentido de tornar possível a aculturação dos povos primitivos habitantes das terras recém-descobertas favorecendo a vitória do modelo econômico europeu na América. Para tal, era impossível que houvesse tolerância com os costumes indígenas. Anchieta agiu por meio de sua obra contra os elementos culturais dos índios. Costumes que eram incompatíveis com o modo de vida dos europeus. Era preciso, em nome de deus e do rei, destruir toda a base da cultura indígena de forma radical, pois ela não compactuava com a lógica de circulação de riquezas e de acumulação de bens, essência do empreendimento colonizador. A pedagogia de Anchieta através de sua obra (o teatro, a poesia e o catecismo), consistia em desenvolver algumas estratégias que agissem além das escolas para ensinar os fundamentos da fé aos seus alunos. Desta forma conseguiu realizar a sujeição e a dominação dos povos nativos. O Primeiro século de colonização do Brasil foi a “preparação de terreno” para o que viria a se configurar como educação durante todo o período colonial, e o período quinhentista foi o palco de atuação da missão evangelizadora jesuítica na colônia, e trazia no seu bojo um caráter educacional e evangelizador. Neste trabalho, a catequese foi compreendida como “uma educação das almas”, utilizada a serviço do projeto colonizador europeu e foi essencial na formação da sociedade colonial brasileira. Os mecanismos utilizados nessa empreitada foram os recursos da força do discurso presentes no teatro, na “Doutrina Cristã” e na poesia anchietana, que eram apresentadas como representação de mundo aos gentios.

Abstract: The present study analyses the Jesuitic catechetical action in the XVI century Portuguese colony through some works of the Priest José de Anchieta considering that Education in Brazil began by catechesis. In this period, catechesis, education, and colonization were happening together to meet metropolitan interests: the colonization while land possession and exploitation; the education through the people acculturation dominated by catechesis. The Jesuitical action was part of the colonial enterprise and the colonial enterprise acted as part and instrument of primitive capital accumulation. It is related to the transition movement from Feudalism to Capitalism in Europe, which was responsible for the creation of supporting conditions, taking into account its features. The work of José de Anchieta acted in the sense of making possible the acculturation of the primitive inhabitants from the newly discovered lands favoring the victory of the European economic model in America. To that end, it was impossible to have tolerance with the native customs. Anchieta acted in his work against the cultural elements of the Indians which were incompatible with the European way of life. In the name of god and of the king, it was necessary to destroy the whole basis of the indigenous culture in a radical way, since it did not match with the logic of wealth circulation and goods accumulation, the essence of the colonizing undertaking. The pedagogy of Anchieta through his work (the theater, the poetry, and the catechism) consisted in developing countless strategies that were beyond the schools to teach the fundamentalism to his pupils. By this way, he managed to achieve the subjection and the domination of these people. The first century of Brazil’s colonization prepared the ground for what was to be set like education during the whole colonial period and it was also the scene of the evangelizing Jesuitical mission in the colony, which brought along an educational and evangelizing character. In this work, catechesis was understood as “an education of souls”, used as a tool for the European colonizing project and it was essential in the formation of the Brazilian colonial society. The mechanisms used in this commission were the resources from the power of the speech present in the theater, in the “Christian Doctrine”, and in the Anchieta’s poetry, shown as a world representation to the heathens.

Data da defesa: 26-02-2008

Código: vtls000439857

Data de Publicação: 2008

Local de Publicação: Campinas, SP

UNICAMP: Programa de Pós-Graduação em Educação

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Autor: Sergio Correa Tavares

Resumo:

Resumo: A presente pesquisa teve como meta o estudo da Reclusão Pubertária em jovens Kamayurá no Alto Xingu – MT, sob o enfoque biocultural. Diferentes dimensões dos reclusos foram observadas para construir o objeto deste trabalho, a saber: crescimento físico, aspectos maturacionais, performance motora, atividade diária, alimentação, informações dos pais e representantes da Aldeia sobre Reclusão. Em suma a Reclusão Pubertária foi estudada sob a dinâmica biológica segundo o enfoque biomédico, e a dinâmica cultural da percepção dos Kamayurá sobre o assunto. È importante realçar que o grupo indígena ainda conserva em sua cultura um conjunto e símbolos e significados específicos desta fase etária. Foram utilizados procedimentos etnográficos e cinematográficos para o levantamento das informações e coleta de dados com a participação do pesquidador no cotidiano da Aldeia. Especificamente foram usadas como fontes primárias os depoimentos de informantes, observações, medidas antropométricas e testes de performance motora. È importante mencionar que todas as técnics utilizadas foram permitidas pelos pais e lideres Kamayurá. O crescimento e aspectos maturacionais foram estudados através de medidas antropométricas (peso, altura, circunferência, dobras cutâneas). Os aspectos sexuais secundários foram observados através do desenvolvimento os seios, idade da menarca para mulheres. Para os homens, a análise do desenvolvimento maturacional foi feita através de fotografias, no sentido de classificar o desenvolvimento maturacional, utilizando-se Tabela de desenvolvimento de genitais. A performance motora dói estudada através de testes motores para verificação da agilidade, potência anaeróbica, abdominal e força manual…

Abstract: : The goal of the presented research is to study the pertuberty seclusion of youngsters of the Kamayurá tribe in the Alto Xingu – MT from a biocultural point of view. Several different aspects of seclusion were observed such as physical growth, maturation, motor performance, daily activity, food habits and information from the parents and representatives of the tribe about the seclusion. In summary, the puberty seclusion was studied from a biomedical and cultural point of view the late one as perceived by the people of the Kamayurá tribe. It should be emphasized the Kamayurá still conserves a number of symbols and specific and meaning related to this age group. The research used ethnographic procedures and kinanthropometric measures to obtain the information. To this effect be lived among the KaKamayurá tribe during ten days, period of time allowed by the leaders. The primary sources to compile the obtained data were: interviews, observations, anthropometric measurements and motor performance tests. It is important to note that all techniques used were authorized by the parents of the children studied and leaders od Kamayurá. The growth and maturation was studied by the following anthropometric measurement weight, height, circunference and skinfold thickness. The secondary sexual aspects of woman were studied by observing the breast development and the age of menarche. …Note: The complete abstract is available with the full electronic digital thesis or dissertations

Data da defesa: 13-04-1994

Código: vtls000080084

Data de Publicação: 1994

Local de Publicação: CAmpinas, [SP

UNICAMP: Programa de Pós-Graduação em Educação Física

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Autor(es): Marina Vinha

Resumo:

Resumo: Corpo-Sujeito Kadiwéu: jogo e esporte ? trata-se de um estudo realizado na UNICAMP/Faculdade de Educação Física/Departamento de Estudos da Atividade Física Adaptada/Laboratório de Antropologia Bio-cultural, na área de Ciências da Saúde, concentração em Atividade Física Adaptada e Saúde e linha de pesquisa Desenvolvimento Corporal no Contexto da Sociedade e Cultura. O termo corpo-sujeito Kadiwéu significa o indígena reconhecido por um modo de ser complexo, produzindo um modo de ser específico e necessitando de uma compreensão própria. O objeto de estudo da pesquisa foi o processo de mudança de comportamento, habitus e poder observados no corpo guerreiro Kadiwéu, da aldeia Alves de Barros, em situações de jogos tradicionais e esporte, no ?tempo dos senhores? [autogovernados, regidos por normas próprias, ditadas por senhores Kadiwéu] e no ?tempo institucionalizado? [dividem o poder com o Estado]. Os objetivos do estudo foram: a) registrar o estado da arte dos jogos tradicionais Kadiwéu, estudando as relações entre estes e a emergência do esporte e b) contribuir na elaboração de ações co-participantes, relacionando cultura corporal e esporte. O estudo foi delimitado: a) geograficamente, à aldeia Alves de Barros, Terras Kadiwéu, Mato Grosso do Sul, Brasil; b) aos temas jogo tradicional e esporte e c) à pessoas com vínculos significativos com a questão investigada, obtendo informações que só essas pessoas podiam transmitir. Pesquisa de caráter teórico-empírica, com procedimentos para se chegar aos sujeitos através de indicações por ?elos?, envolvendo idosos, adultos, atletas, técnicos esportivos e lideranças esportivas. Para responder às problematizações foi organizada uma base bibliográfica, sócio-histórica e antropológica, do grupo Mbayá-Guaicuru e Kadiwéu, entremeada com dados empíricos e com teorias do campo de conhecimento da Educação Física e Esporte. As considerações finais mostram: o estado da arte dos jogos tradicionais, desde os Mbayá-Guaicuru até os Kadiwéu, em um acervo registrado de aproximadamente 100 jogos; as mudanças no comportamento Kadiwéu cada vez mais internalizadas, levando-os a se auto-regularem, sendo o esporte um dos veículos desta mudança, as quais são também mudanças históricas, de relações de poder, pois se configuram como transformações em uma sociedade com rede mais curta de relacionamentos e encapsulada em um Estado. O corpo-sujeito Kadiwéu parece buscar interação entre seu modo de ser e o modo mais racional, próprio de sociedades cujo estilo de vida é mais coercitivo. Entre duas memórias, intermediam mitologia e ciência, jogo tradicional e esporte, numa inter-relação de rumo pouco previsível. Nesse sentido, tanto a re-significação dos jogos tradicionais pode contribuir para fortalecer a identidade étnica, dinamizando-a; quanto significar o esporte pode trazer mudanças na relação indivíduo-sociedade. Tradição e mudança são co-partícipes do processo de significar outros sentidos para o corpo-sujeito Kadiwéu

Abstract: Kadiwéu Body subject: game and sport ? research accomplished at UNICAMP/College of Physical Education/DEAFA/Bio-cultural Anthropology Laboratory, Health Sciences area, concentration in Adapted Physical Activity and Health, research line Corporal Development in the context of Society and Culture. The term Kadiwéu body means the Indian recognized by a complex way of being, producing a specific way of being and asking for a comprehension of its own. The object of this research was to study the changing process in behavior, habitus and power observed in the Kadiwéu warrior body from Alves de Barros Indian Settlement, in traditional games and sports. In the traditional games and sports, in the ?masters time? (self governed, drove by their own rules, fixed by Kadiwéu masters) and in the ?institutionalized time? (share the power with the state). The objectives of the study were: a) to register the state of the art Kadiwéu traditional games, studying the relationship between these and the sport emergency; b) to contribute in the elaboration of co-participants actions, linking corporal culture and sport. The study was delimited: a) geographically concerning the Alves de Barros Indian Settlement, Kadiwéu Land, Mato Grosso do Sul, Brazil; b) to the subjects traditional games and sports and c) the people with significant link to the investigated question, getting information that only these people could transmit. Theoretical-empiric research with procedures adopted to get to these people was by link indications, involving old-aged, adults and athletes, sportive coaches, and sportive leaderships. To answer these questions it has been organized a bibliographic base, socio-historic and anthropologic, of the Mbayá-Guaicuru and Kadiwéu, full with empiric data and with theories of the Physical Education and Sports field of knowledge. The final considerations show the state of the art of the traditional games, from the Mbayá-Guaicuru to the Kadiwéu, in a registered archive of nearly 100 games pointing to changes in Kadiwéu behavior each time more internalized, taking them to self-regulate, being the sport one of the vehicles of this change, which are also historic changes, of power relations, as they are considered transformations in a society with a short relationship network, embodied in a State. The Kadiwéu body subject seems to search for interactions between its way of being and the more rational way, proper of societies which life style is more coercitive. Between two memories, mythology and science mixing, traditional game and sport, in a less predictable way. In this sense, even the re- signification of the traditional games may contribute to strengthen the ethnic identity, dynamizing it; as giving the sport a meaning, may bring changes to the relation individual-society. Tradition and changes are co-participants in the process of signifying other sense to the Kadiwéu body subject

Data da defesa: 15-12-2004

Código: vtls000349883

Data de Publicação: 2004

Local de Publicação: Campinas, SP

UNICAMP: Programa de Pós-Graduação em Educação Física

http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000349883

Autor: Siloe Soares Amorim

Resumo:

Resumo: Trata, este trabalho, do ressurgimento de povos indígenas que durante décadas vinham sobrevivendo no anonimato; trata do resgate e da construção social e visual – de sua auto-imagem no processo de ressurgência étnica e de suas relações no âmbito do indigenismo oficial e do movimento indígena. São essas questões que, observadas através do vídeo e da fotografia, nos levam a duas vertentes: uma de efeito do conhecimento antropológico a respeito da problemática indígena contemporânea no Brasil e a outra, no sentido de contribuir para desenvolver capacidades de observar ações (antropológicas) no campo da visualidade. O trabalho visa a observar as relações entre a representação (indígena) e a imagem como um retomo a si mesmo, isto é, de entrever o passado desses povos em imagens do presente e, também, de gerar reações e reflexões sobre as condições históricas e atuais das populações indígenas, em cujo espaço temporal (atual), os indivíduos e suas comunidades compõem sua própria forma de “mostrar-se” ao mundo (como índios) com “novas” especificidades étnicas, que, ao reapropriar-se de sua cultura, re-atualizam sua imagem e, através dela, comunicam sua identidade étnica atual numa tentativa de restaurar, também, sua memória: o que permite, nesta pesquisa, caracterizar o tratamento histórico atribuído aos índios, enquanto que, paralelamente, o registro imagético possibilita, também, construir ou formar arquivos dos índios no Brasil

Data da defesa: 20-02-2003

Código: vtls000325263

Data de Publicação: 2003

Local de Publicação: Campinas, SP

UNICAMP: Programa de Pós-Graduação em Multimeios

http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000325263

Autor: Judite Gonçalves de Albuquerque

Resumo:

Resumo: Este trabalho integra a área de pesquisa de Análise de Discurso do Instituto de Linguagem da Unicamp, tomando por base as teorias do discurso das Escolas francesa e brasileira e tem como objeto central cartografar processos educativos relacionados a povos indígenas do Alto Rio Negro/AM. Considerou-se dois aspectos dessa educação escolar: os processos de educação desenvolvidos pelos Missionários Salesianos, desde o início do século XX (1914) até os dias de hoje, os dispositivos pedagógicos em funcionamento nesses processos, os conceitos de civilização e cultura que serviram de base para as ações desenvolvidas pela Missão Salesiana, na tentativa de formar o sujeito cidadão brasileiro cristão. O segundo aspecto refere-se aos projetos de educação escolar pensados e dirigidos por povos indígenas, na mesma região. Se, no princípio, capturados pelo aparato civilizatório-cristão, os índios aparentemente se entregam a esse processo, mais recentemente, fortalecidos em suas próprias organizações, produzem gestos de resistência que estão transformando a Escola em um espaço possível de constituição de novas subjetividades. Num jogo de imagens, o Missionário se representa como o enviado de Deus e do Santo Fundador D. Bosco para a missão civilizatória junto aos índios, para quem, na perspectiva missionária, tudo ‘falta’. E assim, entre a ‘plenitude do envio’ e o ‘vazio da falta’, o Sistema Preventivo de Educação Salesiana se legitima.

Abstract: This work integrates the research area of Discourse Analysis of the Language Institute of Unicamp (University of Campinas – SP Brazil), having as support the theory of the discourse from the french and the brazilian Schools. This research has as central point to map make the educative processes related to the aboriginal people from Alto do Rio Negro/AM – Brazil. However, were taken into consideration two aspects of the school education: the processes of education developed by the salesian missionaries, since the beginning of century XX (1914) until the present, the pedagogical devices working in these processes, the concepts of civilization and culture that had served as basis for the actions developed by the salesian mission, in the attempt to form the subject Brazilian Christian citizen. The second aspect refers to projects of the school education thought and directed by aboriginal people in the same region. If, in the beginning, they were captured by the Christian civilized apparatus, the Indians apparently devote themselves to this process, more recently, fortified in their own organizations, producing gestures of resistance that are transforming the school into a possible space of the constitution of new subjectivities. In a game of images, the Missionary represents himself as God’s and the Founder Saint D. Bosco’s envoy for the civilized joined to the Indians, for whom, in the missionary perspective, everything ‘lacks’. And, thus, between the ‘fullness of the sending’ and ‘emptiness of the lack’, the Preventive System of Salesian Education legitimizes itself.

Data da defesa: 26-02-2007

Código: vtls000430039

Data de Publicação: 2007

Local de Publicação: Campinas, SP

UNICAMP: Programa de Pós-Graduação em Linguística

http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000430039

Autor: Aldir Santos de Paula

Resumo:

Resumo: Este trabalho apresenta uma descrição da fonologia e da morfossintaxe da língua Yawanawá, filiada à família lingüística Pano. Os Yawanawá habitam em aldeias às margem do rio Gregório, na região sul da Área Indígena do Rio Gregório, localizada no Município de Tarauacá, Estado do Acre. O trabalho é composto por quatro capítulos, conclusão, bibliografia e três apêndices. O capítulo 1 apresenta informações etnográficas sobre o povo Yawanawá, apresentando sua localização geográfica, população e alguns dados históricos, bem como alguns aspectos relacionados à sua cultura. Trataremos ainda, neste capítulo, da classificação da família lingüística pano e da metodologia de pesquisa adotada no levantamento do material lingüístico utilizado neste trabalho. O capítulo 2 é dedicado à fonologia da língua e trata da descrição dos fonemas consonantais e vocálicos, da estrutura da sílaba, do acento e dos principais processos fonológicos detectados na língua, especialmente os relacionados com o processo de nasalização. O capítulo 3 é destinado ao estudo da morfologia e descreve a estrutura morfológica das palavras, dando destaque para os critérios para distinção das classes de palavras e os principais processos morfológicos. O sistema de marcação de caso da língua é o foco do capítulo 4. Serão discutidos os aspectos relacionados à ordem dos constituintes na estrutura frasal da língua e a relação destes processos com a questão da transitividade verbal. O material apresentado nos anexos está assim distribuído: 1) lista vocabular básica da língua Yawanawá; 2) textos narrativos sobre a história da origem do povo e sobre aspectos culturais relacionados à fase pré-contato

Abstract: This work presents a phonological and morphossyntatic description of the Yawanawá language, an indigenous language of Pano family. The Yawanawá people lives in the villages alongside the Gregório river, in the South region of the Gregório River Indigenous Territory, at the municipal district of Tarauacá, State of Acre, Brazil. The work consists of four chapters, a conclusion, the bibliography and three appendixes. The first chapter shows a general information about the people, including ethnography, history, physical setting and some aspects of the culture. This chapter also provides information about the methodology and the linguistic classification of the languages belonging to the Pano Family. The second chapter describes Yawanawá phonology, including an inventory of distinctive segments, syllable structure, stress and the main phonological processes detected in the language, especially the nasalization process. The third chapter deals with morphology and describes the criteria used to identify the lexical classes and the main morphological processes. Chapter four focuses on the case marking system. The author discusses the aspects related to the constituent order in the phrasal structure and the relation between these processes and the transitivity question. The appendix contains: 1) a basic vocabulary list; 2) narrative texts about the people?s origin and facts about the precontact period.

Data da defesa: 27-02-2004

Arquivo: Paula, Aldir Santos de_D.pdf

Data de Publicação: 2004

Local de Publicação: Campinas, SP

UNICAMP: Programa de Pós-Graduação em Linguística

http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000317253

Autor: ALENICE MARIA MOTTA BAETA

Resumo :

ESTE TRABALHO TEM POR OBJETIVO RESGATAR A DIMENSÃO HISTÓRICO-SOCIAL DA MEMÓRIA INDÍGENA DO MÉDIO VALE DO RIO DOCE, PARCIALMENTE REVELADA NO ACERVO PICTURAL RUPESTRE ARQUELÓGICO EXISTENTE NA SERRA TAKRUKKRAK. O CONJUNTO PICTURAL DESSA SERRA, FOI ANALISADO DO PONTO DE VISTA TIPOLÓGICO E CRONO-ESTILÍSTICO. APRESENTA PECULIARIDADES ESTILÍSTICAS, SE COMPARADO À OUTRAS MANIFESTAÇÕES RUPESTRES EXISTENTES NO ESTADO E NO BRASIL. BUSCOU-SE TAMBÉM, DESCREVER, NUMA PERSPECTIVA ETNO-ARQUEOLÓGICA, ALGUMAS REINTERPRETAÇÕES SIMBÓLICAS DO GRUPO INDÍGENA KRENAK, SOBRE ESTE MESMO ACERVO. PARA OS KRENAK, HABITANTES DESSA REGIÃO, ESSES ESPAÇOS COM PINTURAS, SÃO “ENCANTADOS”. UM DOS ANSEIOS DO PROJETO DE EDUCAÇÃO INDÍGENA KRENAK, QUE VEM SENDO IMPLANTADO NAS ÁRESS DE HISTÓRIA E PATRIMÔNIO CULTURAL, É O DE ORGANIZAR OS ETNOCONHECIMENTOS E A HISTÓRIA INDÍGENA DA SUA REGIÃO. DESTA MANEIRA, ESTE TRABALHO PODERÁ CONTRIBUIR PARA A CONSTRUÇÃO DE UM SABER ESCOLAR INDÍGENA. OS KRENAK, BUSCAM NA VALORIZAÇÃO DA MEMÓRIA INDÍGENA PRÉ-HISTÓRICA, TRAÇOS CAPAZES DE DEMARCAR SUAS FRONTEIRAS ÉTNICAS, POSSIBILITANDO O FORTALECIMENTO DA SUA IDENTIDADE.

Data01/03/1998

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS – EDUCAÇÃO

Biblioteca Depositaria: FAE-UFMG, BIBLIOTECA UNIVERSITÁRIA, MEC-INEP